<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Armaghane Danesh</title>
<title_fa>ارمغان دانش</title_fa>
<short_title>armaghanj</short_title>
<subject>Medical Sciences</subject>
<web_url>http://armaghanj.yums.ac.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>1728-6506</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>1728-6514</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii></journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.61882/armaghanj</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid></journal_id_sid>
<journal_id_nlai></journal_id_nlai>
<journal_id_science></journal_id_science>
<language>en</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1403</year>
	<month>10</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2025</year>
	<month>1</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>30</volume>
<number>1</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>تبیین جامعه‌شناختی هویت بریکولاژ در بین جوانان شهر یاسوج با تأکید بر روانشناسی اجتماعی جراحی پلاستیک</title_fa>
	<title>Sociological Explanation of Bricolage Identity Among Young People in Yasuj City with Emphasis on the Social Psychology of Plastic Surgery</title>
	<subject_fa>روانشناسی</subject_fa>
	<subject>Psychology</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-justify:kashida&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-kashida:0%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:normal&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span calibri=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Yagut&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;زمینه و هدف&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Yagut&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;:&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Yagut&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt; وضعیت حاکم بر شرایط فرهنگی کشور و تسلط فرهنگ جهانی بر اساس نقش سازنده رسانه&#8204;های جمعی در سراسر جهان و به خصوص در کشور ایران که باعث بحران هویت در بین جوانان &amp;nbsp;شده، به عنوان یک تهدید جدی برای هویت محسوب می&#8204;شود، لذا هدف از این مطالعه تعیین و&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; &lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Yagut&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;تبیین جامعه&#8204;شناختی هویت بریکولاژ در بین جوانان شهر یاسوج با تأکید بر روانشناسی اجتماعی&amp;nbsp; جراحی پلاستیک بود.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;b&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-justify:kashida&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-kashida:0%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:normal&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span calibri=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Yagut&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-justify:kashida&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-kashida:0%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:normal&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span calibri=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Yagut&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;روش بررسی&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Yagut&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;: این یک مطالعه توصیفی ـ &amp;nbsp;مقطعی می&#8204;باشد که در سال 1400 انجام شد، جامعه پژوهش جوانان 30ـ18 ساله شهر یاسوج می&#8204;باشند که به روش پیمایشی صورت گرفت و داده&#8204;ها با استفاده از پرسشنامه محقق ساخته از نمونه&#8204;ای 350&amp;nbsp; نفری با روش نمونه&#8204;گیری خوشه&#8204;ای چند مرحله&#8204;ای &amp;nbsp;گردآوری شد. روایی پرسشنامه بر اساس ضریب آلفای کرونباخ(هویت بریکولاژ &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Yagut&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;72/0) &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Yagut&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;و اعتبار آن بر اساس نظرهای افراد متخصص صورت گرفته است. داده&#8204;های جمع&#8204;آوری شده با استفاه از آزمون&#8204;های آماری رگرسیون، ضریب همبستگی تجزیه و تحلیل شدند. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-justify:kashida&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-kashida:0%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:normal&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span calibri=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Yagut&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-justify:kashida&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-kashida:0%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:normal&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span calibri=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Yagut&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;یافته&#8204;ها: &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Yagut&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;بر مبنای نتایج استنباطی پژوهش بین این متغیرها و هویت بریکولاژ رابطه مثبت و معنی&#8204;داری وجود دارد. رابطه بین استفاده از شبکه&#8204;های اجتماعی با هویت بریکولاژ 59/0، رابطه بین سبک زندگی و هویت بریکولاژ 52/0، رابطه بین مصرف فرهنگی و هویت بریکولاژ 71/0 و رابطه بین پذیرش فرهنگ جهانی&#8204;شده و هویت بریکولاژ 50/0 برآورد شده است. ضریب پیرسون برآورد شده نشان از این دارد که بین این متغیرها و هویت بریکولاژ رابطه مثبت قوی و معنی&#8204;دار وجود دارد(&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; lotus=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;05/0&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;font-size:8.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;p&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Yagut&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;).&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-justify:kashida&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-kashida:0%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:normal&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span calibri=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Yagut&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-justify:kashida&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-kashida:0%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:normal&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span calibri=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Yagut&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;نتیجه&#8204;گیری&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:Yagut&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;: بر اساس این تحقیق، مصرف فرهنگی جوانان تأثیر مثبتی بر هویت بریکولاژ و ابعاد مختلف آن دارند. در واقع، هر چقدر مصرف فرهنگی جوانان ماهیتی جهان&#8204;گرایانه&#8204;تر، فرهنگی و تمایزگرایانه داشته باشد، سطح هویت بریکولاژ در آنان نیز بالاتر است. هویت در جهانِ سنتی از منابع معنایی مشخص و ثابتی که عموماً ماهیتی محلی داشتند، سرچشمه می&#8204;گرفت؛ اما در اثر جهانی&#8204;شدنِ فرهنگی، این منابع معنایی ثابت و مشخص نیز مشروعیت معنایی خودشان را از دست داده&#8204;اند. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-justify:kashida&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-kashida:0%&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:normal&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span calibri=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&amp;nbsp;</abstract_fa>
	<abstract>&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:normal&quot;&gt;&lt;span style=&quot;tab-stops:right 432.35pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span calibri=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;font-size:12.0pt&quot;&gt;&lt;span new=&quot;&quot; roman=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot; times=&quot;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span new=&quot;&quot; roman=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot; times=&quot;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;Background &amp; aim: &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;The prevailing situation in Iran&amp;rsquo;s cultural conditions and the dominance of global culture based on the constructive role of mass media throughout the world has caused an identity crisis among young people which has been considered a serious threat to identity. Therefore, the purpose of the present study was to determine and explain the sociological identity of bricolage among young people in Yasuj, Iran, with an emphasis on the social psychology of plastic surgery.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span new=&quot;&quot; roman=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot; times=&quot;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size:5.0pt&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span new=&quot;&quot; roman=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot; times=&quot;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;Methods:&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt; The present descriptive-cross-sectional study was conducted in 2020. The study population were young people aged 18-30 in Yasuj, Iran. It was conducted by survey method and data were collected using a researcher-made questionnaire from a sample of 350 people using multi-stage cluster sampling method. The validity of the questionnaire was based on Cronbach&amp;#39;s alpha coefficient (bricolage identity 0.72) and its validity was based on the opinions of experts. The collected data were analyzed using regression and correlation coefficient statistical tests.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span new=&quot;&quot; roman=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot; times=&quot;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size:4.0pt&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span new=&quot;&quot; roman=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot; times=&quot;&quot;&gt;&lt;a name=&quot;_Hlk203945622&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;Results:&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/a&gt;&lt;b&gt; &lt;/b&gt;&lt;span style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;Based on the inferential results of the present study, there was a positive and significant relationship between these variables and bricolage identity. The relationship between the use of social networks and bricolage identity was estimated at 0.59, the relationship between lifestyle and bricolage identity was estimated at 0.52, the relationship between cultural consumption and bricolage identity was estimated at 0.71, and the relationship between the acceptance of globalized culture and bricolage identity was estimated at 0.50. The estimated Pearson coefficient indicated that there was a strong and significant positive relationship between these variables and bricolage identity (P&lt;0.05). &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span new=&quot;&quot; roman=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot; times=&quot;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size:4.0pt&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span new=&quot;&quot; roman=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot; times=&quot;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;span style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;Conclusion:&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/b&gt;&lt;span style=&quot;font-size:10.0pt&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt; According to the findings of the present research, the cultural consumption of young people had a positive impact on bricolage identity and its various dimensions. In fact, the more cosmopolitan, cultural, and differentiated the cultural consumption of young people, the higher the level of bricolage identity they have. In the traditional world, identity originated from specific and fixed sources of meaning that were generally local in nature, but then again as a result of cultural globalization, these fixed and specific semantic sources have also lost their semantic legitimacy. The growth of virtual social networks has caused cultural elements to spread rapidly around the world and become available to different people in local spaces.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span new=&quot;&quot; roman=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot; times=&quot;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:4.0pt&quot;&gt;&lt;span arial=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;br&gt;
&lt;br type=&quot;_moz&quot; &gt;
&amp;nbsp;</abstract>
	<keyword_fa>هویت بریکولاژ , جوانان, روانشناسی اجتماعی جراحی پلاستیک, سبک زندگی</keyword_fa>
	<keyword>Bricolage identity, youth, social psychology of plastic surgery, lifestyle</keyword>
	<start_page>135</start_page>
	<end_page>154</end_page>
	<web_url>http://armaghanj.yums.ac.ir/browse.php?a_code=A-10-2443-2&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name> M</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Hatamikia</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>محمد</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>حاتمی کیا</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>hatami.2008@yahoo.com</email>
	<code>100319475328460031970</code>
	<orcid>100319475328460031970</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Department of Sociology, Dehaqan Branch, Islamic Azad University of Dehaqan, Dehaqan, Iran</affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>SA</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Hashemianfar </last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>منصور</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>حقیقتیان</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>Mansour_haghighatian@yahoo.com</email>
	<code>100319475328460031971</code>
	<orcid>100319475328460031971</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Department of Sociology, Dehaqan Branch, Islamic Azad University of Dehaqan, Dehaqan, Iran</affiliation>
	<affiliation_fa>گروه جامعه شناسی، واحد دهاقان، دانشگاه آزاد اسلامی دهاقان، دهاقان، ایران</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>M</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Haqiqitian </last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>سیدعلی</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>هاشمیان فر</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>seyedalihashemianfar@yahoo.com</email>
	<code>100319475328460031972</code>
	<orcid>100319475328460031972</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Department of Sociology, University of Isfahan, Isfahan, Iran</affiliation>
	<affiliation_fa>گروه جامعه شناسی، دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایران</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
